唐代经济繁荣，文化艺术高度发展，受当时厚葬风气的浸染，使耀州窑唐三彩应运而生。然而，一种工艺的形成并非一朝之功，但从耀州窑出土的三彩器中可以看出，其不论从烧造工艺还是制作规模都已相当成熟。那么耀州窑的唐三彩为什么一开始就有一个较高的起点？主要有以下几个方面的因素：一是作为大唐国都长安的京畿窑场，耀州窑一方面自身传统文化积淀深厚，另一方面受京师长安民风民俗、社会时尚和审美意识等因素的影响，从而使其在创烧之后迅速发展为国内名窑之一。耀州窑三彩器是根据当时长安城大量需要而烧制，西安、铜川唐墓中出土的唐三彩大多是黄堡耀州窑的产品；二是特殊地位的确定和信息交流的聚汇造就了耀州窑烧制技术的迅猛发展。铜川陈炉镇清雍正四年(1726年)《重修窑神庙碑》证实了唐代初年即已修窑神庙了，时间应早干贞观二年(628年)。窑神庙的创立，一个方面反映了各家窑户祈求富足、力图提高烧制质量的美好愿望，另一个方面也说明当时制瓷业已成为黄堡镇人普遍的谋生职业，其规模应是很大的。这样，就使得陶工们的经验、技术得到了汇聚、交流，而汇聚之地的黄堡镇则成了信息交流的重要受益者。
耀州窑三彩器初期的作品造型简单，釉色单一，主要以单色釉或黄、绿色为主。器物有大批陶塑工艺品和玩具，棕黄釉犀牛枕和双鱼瓶代表了耀州窑低温单色釉陶器的制作水平。到了盛唐、中唐时期，随着烧造工艺技术的不断提高，耀州窑三彩制品的生产日臻成熟，在工艺、造型、装饰、釉彩和品种等方面都已具有自己独特的风格，单彩、多彩陶制品进入了全面发展阶段。特别是三彩龙头套饰等建筑构件的烧制，标志着耀州窑唐三彩烧制的高度发达。另外在装饰上创造出了刻花、印花、贴塑等新工艺。
