1、纯仿制品。是将现在制作并烧制成的陶罐用涂料门市部里买来的铁红和铁黑颜料用胶水调和，然后用当今的毛笔涂绘到烧制好的陶器胚胎上，虽说水洗不易脱落，但是陶胎是如今的快轮制作的，器壁厚薄均匀，内壁没有刮削痕或拍压的坑窝，器大而分量较轻，形体也基本完整，内外壁平滑，多以砂纸打磨，因此表面多没有光泽。马厂类型的则不易看到砂眼，而彩绘却浮现在上面，且有一定的胶质光泽，但其彩绘没有被火烧过的现象和痕迹，色彩也不那么自然，有时偏红，有时偏黑，也很少有打红底色的，虽说比较容易识别，但也有许多上当者。还有更甚者追求奇特，造出许多奇异的器形，绘以独特的花纹，以少见、珍稀而取得别人的信赖。
2、真伪参半。是在当今盗墓者从各个文化时期的古墓中盗出的素面陶罐上模仿绘制当时常用的花纹图案以便高价出售。在这种状况下还时常出现“画蛇添足”的现象。也就是在绘制一些常见图案的同时会有一些别出心裁的绘画师在图案空档处多添上那么几笔，或有更甚者还会把不同时期或不同文化的图案花纹组合在一起以追求奇特性，如圆圈内添加三小圆圈，将蛙纹(神人纹)多填两条腿，或马家窑器物画马厂时期图案者，马厂器物上写满陶文(符号)者等。当然，这种做法更容易漏马脚。稍微有历史文物常识的人就可以识别。但有些模仿绘制的图案粗看上去是十分逼真的，也就是现在收藏界常说的高仿品是很难鉴别的，仅从陶器制作的技术和手法上去鉴定是不够的，也容易上当。必须从多方面去分析鉴别，特别是彩色花纹的色泽和绘制手法是最关键的。
3、彩绘色泽的不同。前面已经说过甘肃彩陶的彩绘颜色多不是纯黑色的，而是褐黑色的，因为其中含有一定数量的三氧化二铁成分，故而其显色呈黑里透红且带有金属光泽，尤其值得注意的是其褐黑色颜料有经过火烧的感觉。特别是马厂类型时期的彩绘，有许多是未经打磨而烧制的，所以彩绘多浮贴在器物的表面，很容易和当今模仿的彩绘色彩混淆，最易分辨的特征是真彩绘是经火烧过的一种窑变色彩。模仿品是在烧好的器物或原始素面陶器的表面直截涂画上去的，甚至有些大意的绘画者，在陶器口、腹部被破坏掉片的地方也画上了图案线条。由于当今颜料加胶的缘故，不能用以往的识别习惯看其颜料是否可以用手擦下来而定其真伪，一般状况下是擦不下来的。
4、不同的绘画技术和手法。我们知道，我们的祖先除了在一些刻划陶文、甲骨文、金文、石鼓文等方面采用刀笔外，其余大部分书写和绘画的工具主要是毛笔，所不同的是由简单到复杂，简易到精细罢了。追朔到甘肃彩陶仰韶文化和马家窑文化的彩陶艺术和绘画方式等都无一例外地采用“毛笔”作为书写和绘画的工具，或有人将其称之为“软笔”。但从图案线条上分析，它与今天毛笔的不同之处就在于当时的毛笔可能只是将一撮毛简单地绑缚在一根木棍上。由于当时的颜料颗粒较粗，又有一定的浓稠度，为了好掌握绘画线条的均匀度，一般都将笔锋取除。所以，绘制于彩陶上的线条都很粗且又多次进行线段的搭接和涂抹，最细的线条一般都在2毫米以上(图4)，起笔和收笔都很钝。而如今的颜料颗粒较细，笔锋做的也较细长，所以绘出的图案线条都是较为细长的，起笔的笔锋也是尖细的，特别是半山时期的锯齿状花纹中的三角形齿纹尖部都很尖细。而且粗条纹带上常见有毛笔干枯时划下的丝状线条，这在原始的真实陶器花纹中是不见的，一般受摩擦和腐蚀的自然脱落现象是呈斑点状的，不会呈条丝状的，因为这和当时的涂色很厚重的缘故有关。另外值得注意的是，原始社会时期的人们由于生产力水平的低下和生产条件的限制等多方面的因素，致使绘画工具和手法都相对简陋和粗疏，所以，绘制出的图案花纹之线条粗细、宽窄以及长短、弯直等都不那么十分地规整。而当今的仿制品则由于生产工具和材料的先进，不仅器大而轻，而且绘制的图案花纹都比较规矩和匀称，没有古代人们那种粗狂豪放的风味和自由善变的手法。其所谓善变是对一些布局不合理和空白处的一种填充方式，并非今天仿制者的刻意追求特殊而画蛇添足者。
