景德镇的瓷业习俗崇拜十分突出，我们根据民俗事象，将其分为三类，即自然崇拜，师祖崇拜和英雄崇拜。
高岭瓷土神
在景德镇东面45公里的高岭村水口亭边原有座小庙，传说这座庙内的神主就是“瓷土神”。当地人传说，很久以前，有一位老人在高岭村，“点化”了一村民夫妇，象“糯米粉”一样的土不能吃，却能烧造出好瓷器来，于是人们知道了高岭土的用途。从此后，这个老人成了人们供奉的庙里的土地公公即瓷土神。对瓷土神的崇拜表现了瓷工们对自然资源的向往和追求。正如蓝浦在《景德镇陶录》中所记，景德镇这个地方“水土宜陶”，瓷土是制瓷最基本的原料，在长期的制瓷劳动中，景德镇瓷工逐步掌握了各种制瓷原料的特性及其配制，特别是掌握了对高岭土的运用，但这些凭靠的都是经验，找矿、选矿、配制还远未达到依靠科学手段的水平，人们只有企求大自然的恩赐，人们把自然神化并加以崇拜。
陶瓷业的师主赵慨
历史上景德镇的瓷业工人，都信奉着一位神化了人物，并把他称作陶瓷业的师主。
师主姓赵名慨，字叔明。生卒的具体年月不详，据说他生于西晋，东晋时官至五品。先后在福建、浙江、江西任职。因他为人刚直不阿，疾恶如仇，为奸佞所不容，遂退隐于景德镇。他熟知越窑青瓷的烧造技术，便把它应用于当地的陶瓷制造上，对景德镇古代陶瓷的发展起了重要的作用。后世瓷工敬重他，建庙供奉，尊为师主，以神事之。
师主庙兴建于明代。据明时邑人詹珊的《师主庙碑记》记载：明仁宗洪熙元年（公元1425年），少监张善到景德镇督陶，在御器厂的东侧建立师主庙，祀奉赵慨为佑陶之神。相传赵慨技法奇巧，又乐于助人，故赞他“道通仙秘，法济生灵”。成化间（公元1465—1487年），太监邓原在镇时，因为镇上居民多数从事陶瓷生产，都信奉师主，便把庙迁到东门外街上东北约一百步的地方，以便于大家祭祀。后在公元1485~1519年，经过陈、康、严、钱等大姓多次倡修竣工。从明代以来，庙中香火不断。凡属陶瓷行业举行游神赛会酬神庆功活动时，都要供奉赵慨的神位。
过去师主庙内，中间供奉着赵慨的坐像，两旁分列着陶瓷制作行业的六个师傅神位。有打杂师、做坯师、印坯师、剃坯师、挖坯师、杀合坯师，基本上把坯坊的工种都包括了进去，体现了后世工人对先师们的景仰。到了清代，师主坐位中又增加了知四师的位子。知四也是一名瓷工。因老板苛刻，只供给工人清茶淡饭，工人生活十分清苦，几个月都不知肉味。知四便领着瓷工罢工，要求改善伙食。遂被官府捉入衙狱，威逼利诱，勒令复工。知四坚强不屈，惨遭杀害。知四之死，更激起了瓷工愤怒，群起抗争，最后赢得了胜利，每个瓷工每月增加十二两（合今秤七两五钱）猪肉。知四为争取工人的福利而牺牲了生命，瓷工们为了纪念他，便把争来的福利定名为“知四肉”，并把他的牌位供进了师主庙，永远受到人们的敬仰。
几百年来，瓷业工人一直以先师们对陶瓷业的热爱、对陶瓷技术的钻研，和为大众利益敢于牺牲的精神为楷模。师法先人，启迪后生，为景德镇的瓷业发展做出了许多可歌可泣的业绩。
窑神童宾
“风火神”，本名童宾（公元1567－1599年）字定新，明代浮梁里村人。幼年读书，秉性刚直，因父母早丧，遂投师学艺，执役窑业。死后尊他为风火神，祀在“佑陶灵祠”。
万历二十七年（公元1599年），太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸，久不成功。潘相便对窑户进行“例外苛索”，派役于民，并对瓷工进行鞭苔以至捕杀。瓷工衣食不得温饱，还要受到迫害，处境十分凄惨。童宾目睹同役瓷工的苦况，非常愤慨，竟以自己身体为炼瓷的窑柴，纵身火内，以示抗议。据说次日开窑一看，所烧炼的龙缸果然成功了。这种缸直径三尺，高二尺多，外围环绕着青龙，下面有潮水纹。能烧成这样大的龙缸，在当时确实是烧制瓷器的一大奇迹。
童宾投窑焚身后，余骸葬在凤凰山。童宾之死，激起了工匠们的义愤，全镇起来暴动，焚烧税署和官窑厂房，潘相只身逃走。事后，封建官府为了缓和人心，在瓷工和镇民的强烈要求下，不得不为那因大众利益而牺牲自己生命的童宾立祠在御器厂的东侧，并号之为“风火仙”，祠名“佑陶灵祠”，至今尚保留有瓷制的“佑陶灵祠”匾额。祠内供奉的是童宾坐像，即风火仙师像，两边是窑厂烧炼工人神像，有把桩、托坯、架表、收兜脚、打杂、小?手、三?手、二?手等（都是瓷业烧窑工种名称）各脚师祖。烧窑业还定出行规，二十年一届开禁迎神，招收徒工，定升工种岗位，并举行迎神盛会。这种迎神会既庄重，又热闹，成为当时全镇陶人的盛典。邻近各县的农民、商人和工人的家属都赶来观光，一时人山人海，街道挤得水泄不通。过去景德镇有日食“千猪万米”码头的说法，如果按当时迎神盛会的流动人口来计算，确实不算过分。这种迎神盛会，一直延续到1949年，才自然消失。
清代唐英督陶时，曾令人将明代落选的损器、已脱底的一口青龙缸，从僧明寺抬到火神祠，筑台高置，并写有《火神传》《龙缸记》。另一个督陶官年希尧也写有《重修风火神庙碑记》。这些关于童宾事迹的记载，至今仍存于地方文献中。窑业工人常以其激励自己忠于职守。这正说明童宾“其志气之凛冽在一成，而精神所注贯在百世”。
