首先，唐三彩蓝色釉的出现，给唐代的达官贵人带来了极大的视觉冲击。对草原文明的回忆和对海洋文明的向往，使蓝釉唐三彩必然会受到唐代上层社会特别的青睐。在看惯了单色釉和其他颜色的釉上彩后，蓝釉三彩的出现，必然在潜意识中勾起了唐皇室血液中游牧民族的意识，对草原文明的记忆，使他们极易把这种对蓝色的向往，把蓝色釉彩的诱惑与辽阔草原上蔚蓝色的天空联系起来，从而把蓝釉三彩作为上品供奉；同时，在开放的唐代社会中，外来文明的影响，也必定会渗透到唐代社会的艺术创作和审美意识中，蔚蓝色的大海，它所带给人类的影响，是其他造物不可攀比的，这种对海洋文明的追求，也必然会使蓝色釉的三彩瓷器受到追捧。由此可见，蓝色釉从它出生那一天起，就打上了高贵的印记，这就为以后的青花瓷器作了审美意识上的铺垫。
其次，由唐三彩孕育而生的唐青花瓷器，它之所以没有在唐代就发场光大，其主要原因应该是唐代社会的动乱。了解中国历史的读者都知道，开元盛世尚未尽兴，接踵而来的就是安史之乱，这个动荡整个中国的社会变故，差一点就掀翻唐皇朝的统治。安史之乱不仅冲击了唐代的社会政治，也冲击了唐代的社会艺术。在开元盛世大量出现的唐三彩，忽然间消失了，所谓其兴也勃，其衰也勃。唐三彩尚且仅仅流行了一百多年，那么，伴随唐三彩而诞生的唐青花，自然也避免不了衰败的命运。可以这样说，唐代的社会动乱，使唐青花和唐三彩遭遇了同样的命运，这是一对命运乖背的姐妹花。
第三，低温铅釉三彩器颜色绚丽斑斓，虽然使盛唐的浪漫开放表现的淋漓尽致，但是，产生这种蓝色效应的原料——钴料，却需要进口。当丝绸之路畅通无阻时，西域的文明会源源不断的涌入古时的中国，我们可以用西域的原料来烧制蓝釉三彩或者青花，可以用西域的纹饰来装点大唐的各种器皿，可以用西域的舞蹈来渲染宫廷的气氛。当社会大动荡来临之际，当赖以生存的经济基础被摧毁的时候，各种艺术都有可能随之被摧毁或者淹没，也可以这样说，唐青花和唐三彩一样被历史的大潮所淹没，暂时离开了艺术舞台。毫无疑问，唐三彩的釉上彩工艺，比唐青花的釉下彩工艺简单得多，所以，唐三彩就比较容易在辽代的三彩工艺上得以延续，而青花工艺的恢复就要晚得多，这是因为，后人不仅要重新摸索唐青花的烧制工艺，更需要新的青花钴料的进口。撰写艺术史的学者们不得不在以后的岁月中去寻找青花的绚丽色彩。
第四，唐三彩和唐青花是一对骨肉相连的姐妹花。这是从唐三彩和唐青花的胎料和烧制工艺上来判断它们的成品基因。从大量出土的唐三彩制器分析，唐三彩的胎土分可以为藕粉胎和钢胎，前者胎土比较细腻，胎质粗松，白中泛红，后者胎质坚硬，白中泛青，叩之声音清亮。唐三彩一般都施有化妆土，然后再上釉施彩。对唐青花来说，根据黄冶窑发掘出土的青花瓷片标本，以及民间所收藏的完整唐青花瓷器来分析，它们一般都有以下的特征：相同的瓷胎、胎料较粗，白中泛红，一般都施有白色化妆土、用钴蓝料点彩或者绘有不同的斑点及花纹图案，再罩上透明釉。唐青花的瓷化程度较低，烧制温度约在110０℃左右。而唐三彩中的蓝釉制品，而唐三彩说明它是唐三彩陶胎向唐青花瓷胎过渡的初期阶段产品。从中我们可以看出，唐三彩和唐青花的胎骨、化妆土和彩绘及烧制工艺来看，它们之间有着传承关系，区别只有两点，即釉上还是釉下彩绘，烧制的温度。
