一、制作工艺品网上的区别。唐代工匠用陶泥先完整塑一陶马，做成陶花，然后用陶花成型。做前要将马分解为头颈、曲干、腿和尾等部分，分别做成陶花，将陶泥填入陶花，挤压结实，取出粘结成型。一件真唐马，自腹腔孔内向里看，胎体厚实，粘接痕迹清晰。赝品胎体较薄，内壁平滑，没有粘接痕迹。
二、从造型上看真伪。真品头较小，两眼上的眉骨粗大而隆起，颈部上细下粗，背、肚、臂部肥硕圆润，收得很紧，腿部上端粗短，下端细长，骨骼纹理清楚，矫健而精神。赝品也很逼真，但其与真品的以上特征比有明显差异，其头较大，骨骼条线不清晰，肚子松弛，肥的较多，没有矫健感。
三、体会唐三彩陶马的时代气氛。唐三彩陶马是雕塑艺术高度发达的时代产物。大唐盛世，文化教育艺术发达，孕育出生机勃勃的雕塑艺术。唐三彩各种形象的马都器宇轩昂，有个性、有情调、有姿态，用内在的劲而发外在的形，线条流畅，骨肉停匀，神完气足，加上斑斓绚丽的彩釉，使马的雕塑不同凡响。唐朝以后没有一个时代的马的形象有唐马这样多姿多彩，这样神骏。假古董制造者首先是没有这样高超的技艺，也没有大唐盛世的时代气氛，他们根本就无法塑出三彩马这样的艺术形象。他们只能照考古发掘品，博物馆陈列品和出版物上的形象模仿。模仿不是创作，既没有生活体验，又没有激情，塑造的马外形可以像马，但没有生气，比如线条不够流畅，气宇不轩昂。
真正洛阳唐三彩陶马的头、颈、背脊、肚腹、臂部、腿蹄的结构，用富有弹性的线条组成流畅而有力的形体，变化自然。而假陶马面部扁平，眉骨、鼻梁、嘴唇起伏变化不大，比较死板。颈部线条太直，太僵硬，丰满的胸部和臀部为了夸张，做得几乎呈方形，没有真品的圆润感。差之毫厘失之千里，真品生机勃勃，强烈的时代精神，把人引导到一千多年前的唐朝社会，三彩马就是光辉灿烂的大唐文化的一个体现。假陶马则死气沉沉，没有生机。这个体会有助于对真假三彩马的判断。
四、胎体本质特征上的区别。真品用北方次生高岭土作胎，经过采掘、挑选、粉碎、淘洗、捏练等工序制成胎泥，这些工序不精细，颗粒大小不一。成胎后经过素烧，淘汰不合格者，再上釉，以低于烧胎的温度再烧釉。这种三彩马被埋于地下一千多年，胎体有粉化剥蚀现象，胎色白中略微泛红，且白度不高。假古董用现代瓷土，原料经机器粉碎，胎体既细且白，棱角分明，没有剥蚀粉化现象。
五、从颜色上辨真伪。真品釉层较厚润，颜色沉稳。由于一千多年时空变幻，釉分子重新组合排列；因地下潮湿等因素作用，釉光莹润，颜色雅致悦目；多有开片，片纹细，似在釉下，如蜜蜂翅膀。而赝品釉层稀薄，流动性大，釉光发木，明亮刺眼，光泽不自然。偶有开片，但片纹显露深长。
